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魏晋南北朝服饰之“服妖”现象:男服女妆多互效,乱世

发布日期:2020-06-02 02:12   来源:未知   阅读:

引言:

中国古代绚烂多姿的服饰艺术与礼仪制度相得益彰,礼盛于太平,服正于礼盛,各朝各代正统服饰是基于相对稳定的社会环境而形成,而朝代更替之际,服饰亦会伴随人们思想价值观念的变化而发生转变。魏晋南北朝是一个思想文化活跃的时期,政权更替下的社会动荡激发人们各阶层思想与个性之活力,亦影响衣冠服饰风格形成独特之异美,出现“服妖”之现象。

魏晋南北朝“礼崩乐坏”与民族融合的乱世之境,以及社会各阶层活跃的思想促使“服妖”现象的产生,衣冠服饰变化,多有男扮女装、女扮男装,甚至发式与妆容亦有男女互效,男女无别,变节时代正统服饰,风格巨变。乱世之境中的“服妖”与其时代思想文化相互衬托,共同铸就魏晋之风度。何谓“服妖”?“服妖”一词最早见于汉代伏胜所著的《尚书大传?洪范五行传》:“貌之不恭,是谓不肃。厥咎狂,厥罚恒雨,厥极恶。时则有服妖。”

君之容貌不严肃端正,违背常理,会受到大自然的惩罚,此在民众间则表现为服饰异常,“貌之不恭”则为“服妖”,所谓“貌之不恭”与先秦以来的儒家思想有关。“貌恭”为“五事”之重首,《尚书?洪范》云:“五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。”

春秋时期,儒家提倡的“君子九思”融合了《尚书?洪范》中的“五事”,共同组成君子修身养德之标准。《论语》云:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”儒家思想提倡君子风范德行表现为行为举止与容貌装饰,更能反映人的内在修养与品德。

秦汉以来,儒家“君子九思”的理念受到众多政治家和思想家的认可,并广泛强调“五事”与“九思”。《汉书》云:“窃闻明王即位,正五事,建大中,以承天心。”颜师古注曰:“五事,貌、言、视、听、思也。”儒家思想中以“五事”或“九思”反映人的内在修养是否有德,内在修养之缺乏,是社会混乱失常的源头,与“貌之不恭,是谓不肃”意思相同,皆是礼仪制度与社会生活的反映。两汉时期,儒家思想成为官方主流思想,“五事”与“九思”盛行,且受道家思想的影响,“五事”还与五行相对应,广为世人接受认同,成为时代的正统典范。